BAB HAJI (Pilgrimage to Mecca)

1. STANDAR MAMPU HAJI

Ibâdah haji hanya dibebankan bagi mereka yang mampu. Hal ini dikarenakan Ibâdah haji membutuhkan persiapan fisik dan materi yang mencukupi. Berapakah batas minimal seseorang dianggap mampu berhaji secara materi?

Jawab: Seseorang dianggap mampu berhaji, manakala ia mempunyai sejumlah harta yang dapat digunakan biaya dirinya untuk berhaji (biaya transportasi pulang dan pergi serta biaya penghidupan selama menunaikan haji), dan untuk nafkah keluarganya selama ia berhaji, meskipun setelah itu tidak ada lagi harta yang tersisa.

Referensi:

& المجموع الجزء 7 صحـ : 60 مكتبة مطبعة المنيرية

( الشَّرْحُ ) قَالَ أَصْحَابُنَا إذَا كَانَتْ لَهُ بِضَاعَةٌ يَتَكَسَّبُ بِهَا كِفَايَتَهُ وَكِفَايَةَ عِيَالِهِ أَوْ كَانَ لَهُ عَرَضُ تِجَارَةٍ يُحَصِّلُ مِنْ غُلَّتِهِ كُلَّ سَنَةٍ كِفَايَتَهُ وَكِفَايَةَ عِيَالِهِ وَلَيْسَ مَعَهُ مَا يَحُجُّ بِهِ غَيْرُ ذَلِكَ وَإِذَا حَجَّ بِهِ كَفَاهُ وَكَفَى عِيَالَهُ ذَاهِبًا وَرَاجِعًا وَلاَ يَفْضُلُ شَيْءٌ فَهَلْ يَلْزَمُهُ الْحَجُّ فِيْهِ هَذَانِ الْوَجْهَانِ اللَّذَانِ ذَكَرَهُمَا الْمُصَنِّفُ وَهُمَا مَشْهُوْرَانِ ( أَحَدُهُمَا ) لاَ يَلْزَمُهُ - إلى أن قال- ( وَالثَّانِي ) وَهُوَ الصَّحِيحُ يَلْزَمُهُ الْحَجُّ لأَنَّهُ وَاجِدٌ لِلزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ وَهُمَا الرُّكْنُ الْمُهِمُّ فِيْ وُجُوْبِ الْحَجِّ قَالَ الشَّيْخُ أَبُوْ حَامِدٍ وَلَوْ لَمْ نَقُلْ بِالْوُجُوْبِ لَلَزِمَ أَنْ نَقُوْلَ مَنْ لاَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَّجِرَ بِأَقَلَّ مِنْ أَلْفِ دِينَارٍ لاَ يَلْزَمُهُ الْحَجُّ إذَا مَلَكَهَا وَهَذَا لاَ يَقُوْلُهُ أَحَدٌ قَالَ أَصْحَابُنَا وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْمَسْكَنِ وَالْخَادِمِ أَنَّهُ مُحْتَاجٌ إلَيْهِمَا فِي الْحَالِ وَمَا نَحْنُ فِيْهِ نَجِدُهُ ذَخِيْرَةً اهـ

2. WAJIBKAH MENJUAL RUMAH UNTUK BIAYA HAJI

Toni adalah pengusaha yang lumayan sukses dan mempunyai rumah lebih dari satu. Apakah ia wajib menjual sebagian rumahnya untuk biaya haji?

Jawab: Wajib, jika rumah yang lain sudah mencukupi kebutuhannya.

Referensi:

& مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 2 صحـ : 213 مكتبة دار الكتب العلمية

( فَاضِلاً ) أَيْضًا ( عَنْ مَسْكَنِهِ ) اللاَّئِقِ بِهِ الْمُسْتَغْرِقِ لِحَاجَتِهِ ( وَ ) عَنْ ( عَبْدٍ ) يَلِيْقُ بِهِ وَ( يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِخِدْمَتِهِ ) لِمَنْصِبٍ أَوْ عَجْزٍ كَمَا يُبْقَيَانِ فِي الْكَفَارَةِ وَعَلَى هَذَا لَوْ كَانَ مَعَهُ تَقْدِيْرٌ صَرَفَهُ إلَيْهِمَا مُكِّنَ مِنْهُ وَالثَّانِيْ لاَ يُشْتَرَطُ بَلْ يُبَاعَانِ قِيَاسًا عَلَى الدَّيْنِ وَمَحَلُّ الْخِلاَفِ إذَا كَانَتْ الدَّارُ مُسْتَغْرِقَةً لِحَاجَتِهِ وَكَانَتْ سُكْنَى مِثْلِهِ وَالْعَبْدُ يَلِيْقُ بِهِ كَمَا قَرَّرْتُ بِهِ كَلاَمَ الْمُصَنِّفِ فَأَمَّا إذَا أَمْكَنَ بَيْعُ بَعْضِ الدَّارِ وَلَوْ غَيْرَ نَفِيْسَةٍ وَوَفَى ثَمَنُهُ بِمُؤْنَةِ الْحَجِّ أَوْ كَانَا نَفِيسَيْنِ لاَ يَلِيْقَانِ بِمِثْلِهِ وَلَوْ أَبْدَلَهُمَا لَوَفَى التَّفَاوُتُ بِمُؤْنَةِ الْحَجِّ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ جَزْمًا وَلَوْ كَانَا مَأْلُوْفَيْنِ اهـ

3. KETIDAK HARUSAN MENJUAL PERHIASAN

Perempuan identik dengan keindahan dan kelembutan, apalagi kalau memakai asesoris, akan semakin memperindah keelokannya. Apakah perhiasan wanita dan pakaian mewahnya wajib dijual untuk biaya haji?

Jawab: Tidak wajib dijual apabila masih butuh memakainya dengan tanpa berlebihan.

Referensi:

& بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 190 مكتبة دار الفكر

(مَسْأَلَةُ ب) يَلْزَمُ الشَّخْصَ صَرْفُ مَالِ تِجَارَتِهِ وَبَيْعُ عَقَارِهِ فِي الْحَجِّ إِذْ يَصِيْرُ بِذَيْنِكَ مُسْتَطِيْعاً بِخِلاَفِ كُتُبِ الْفِقِيْهِ وَخَيْلِ الْجَنْدِيِّ وَثِيَابِ التَّجَمُّلِ وَآلَةِ الْمُحْتَرِفِ وَحُلِّيِ الْمَرْأَةِ اللاَّئِقِ بِهَا الْمُحْتَاجَةِ لِلتَّزَيُّنِ بِهِ عَادَةً فَلاَ يُعَدُّ صَاحِبُهَا مُسْتَطِيْعاً وَلاَ يَلْزَمُهُ بَيْعُهَا فِي الْفِطْرَةِ اِبْتِدَاءً اهـ

4. PROBLEM TAKUT KETINGGIAN

Ada seseorang semenjak kecil takut dengan ketinggian, sebut saja Pak Syahrul. Sehingga sampai sekarang pun, ia sangat alergi sekali dengan yang namanya naik pesawat terbang. Kalau pun dipaksa, bisa jadi dia akan pingsan, bahkan jantungan, karena dia begitu takutnya. Hal ini juga diperparah dengan seringnya terjadi kecelakaan pesawat terbang.

Pertanyaan:

a. Apakah takut akan ketinggian merupakan salah satu hal yang menyebabkan gugurnya kewajiban haji?

b. Apakah kecemasan sebagian masyarakat tentang jaminan keselamatan penerbangan (dengan bukti seringnya terjadi kecelakaan pesawat terbang) juga menjadi pertimbangan kewajiban haji?

Jawab:

a. Rasa takut yang bisa menggugurkan Istithô’ah bi Nafsihi adalah rasa takut yang mencapai taraf sulit disembuhkan, serta berdampak fatal terhadap kondisi fisik dan psikologis. Sedangkan ketakutan yang tidak mencapai taraf tersebut, menurut pendapat yang lontarkan Imâm Harômain juga bisa menggugurkan Istithô’ah bi Nafsihi, mengingat perjalanan melalui udara sangat mengkhawatirkan sebagaimana melalui jalur laut.

b. Sudah dicukupi dengan jawaban sub a.

Referensi:

& إتحاد السادة المتقين صحـ : 28-29

(وَإِنَّمَا يَسْقُطُ بِمَكْرُوْهٍ وَالْمَكْرُوْهُ هُوَ الَّذِيْ يُظَنُّ أَوْ يُعْلَمُ حَتَّى يَكُوْنَ مُتَوَقِّعًا وَهَذَا هُوَ اْلأَظْهَرُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ إِنَّهُ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ لاَ ضَرَرَ فِيْهِ عَلَيْهِ) فِي الْحَالِ أَوِ الْمَآلِ (أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ لاَ ضَرَرَ عَلَيْهِ وَ اْلأَوَّلُ أَصَحُّ نَظْرًا إِلَى قَضِيَّةِ الْعُمُوْمَاتِ الْمُوْجِبَةِ لِْلأَمْرِ بِالْمَعْرُوْفِ فَإِنْ قِيْلَ فَالتَّوَقُّعُ لِلْمَكْرُوْهِ يَختَلِفُ بِالْجُبْنِ وَالْجَرَاءَةِ فَالْجَبَّانُ الضَّعِيْفُ الْقَلْبِ يَرَى الْبَعِيْدَ قَرِيْبًا حَتَّى كَأَنَّهُ يُشَاهِدُهُ) بِعَيْنِهِ حَاضِرًا (وَيَرْتَاعُ مِنْهُ) أَيْ يَخَافُ (أَوِ الْمُتَهَوِّرُ الشُّجَاعُ يُبَعِّدُ وُقُوْعَ المَكْرُوْهِ بِهِ بِحُكْمِ مَا جُبِلَ عَلَيْهِ مِنْ حُسْنِ اْلأَمَلِ حَتىَّ أَنَّهُ لاَ يَصْدُقُ بِهِ إِلاَّ بَعْدَ وُقُوْعِهِ فَعَلَى مَاذَا التَّعْوِيْلُ) - إلى أن قال- (قُلْنَا التَّعْوِيْلُ عَلَى اعْتِدَالِ الطَّبْعِ وَسَلاَمَةِ الْعَقْلِ وَالْمِزَاجِ فَإِنَّ الْجُبْنَ مَرَضٌ وَهُوَ ضَعِيْفٌ فِى الْقَلْبِ - إلى أن قال- ( اَوْ عَلَى الْجَبَّانِ أَنْ يَتَكَلِّفَ إِزَالَةَ الْجُبُنِ بِإِزَالَةِ عِلَّتِهِ جَهْلٍ أَوْ ضَعِيْفٍ وَيَزُوْلُ الْجَهْلُ بِالتَّجْرِبَةِ وَيَزُوْلُ الضُّعْفُ بِمُمَارَسَةِِ الْفِعْلِ الْمَخْفُوْفِ مِنْهُ تَكَلُّفًا حَتَّى يَصِيْرَ) طَبْعًا (مُعْتَادًا إِذِ الْمُبْتَدِئُ فِي الْمُنَاظَرَةِ وَالْوَعْظِ مَثَلاً قَدْ يَجْبُنُ عَنْهُ طَبْعُهُ لِضُعْفِهِ فَإِذَا مَارَسَ وَاعْتَادَ فََارَقَهُ الضُّعْفُ) وَهَذَا مُشَاهَدٌ فِيْ سَائِرِ الصَّنَائِعِ الْعَمَلِيَّةِ (فَإِنْ صَارَ ذَلِكَ ضَرُوْرِيًّا غَيْرَ قَابِلٍ لِلزَّوَالِ بِحُكْمِ اسْتِبْلاَءِ الضُّعْفِ عَلَى الْقَلْبِ فَحُكْمُ ذَلِكَ الضَّعِيْفِ يَتَّبِعُ حَالَهُ فَيُعْذَرُ كَمَا يُعْذَرُ الْمَرِيْضُ فِي التَّقَاعُدِ عَنْ بَعْضِ الْوَاجِبَاتِ وَلِذَلِكَ قَدْ نَقُوْلُ عَلَى رَأْيٍ لاَ يَجِبُ رُكُوْبُ الْبَحْرِ ِلأَجْلِ) أَدَاءِ (حُجَّةِ اْلإِسْلاَمِ عَلَى مَنْ يَغْلِبُ عَلَيْهِ الْجُبْنُ فِيْ رُكُوْبِ الْبَحْرِ) بِحَيْثُ يُغْشَى عَلَيْهِ وَتَغْلِبُ عَلَيْهِ الصُّفْرَاءُ (وَيَجِبُ عَلَى مَنْ لاَ يُعْلَمُ خَوْفُهُ مِنْهُ) وَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ طَرِيْقُهُ إِلَى مَكَّةَ إِلاَّ مِنَ الْبَحْرِ وَإِلاَّ فَالْبَرُّ يُقَدَّمُ (فَكَذِلَكَ اْلأَمْرُ فِيْ وُجُوْبِ الْحِسْبَةِ)

& المجموع الجزء 7 صحـ : 64 مكتبة مطبعة المنيرية

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ( وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ طَرِيْقٌ إلاَّ فِي الْبَحْرِ فَقَدْ قَالَ فِي اْلأُمِّ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ قَالَ فِي اْلإِمْلاَءِ إنْ كَانَ أَكْثَرُ مَعَاشِهِ فِي الْبَحْرِ لَزِمَهُ فَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ فِيْهِ قَوْلاَنِ ( أَحَدُهُمَا ) يَجِبُ ِلأَنَّهُ طَرِيْقٌ مَسْلُوْكٌ فَأَشْبَهَ الْبَرَّ ( وَالثَّانِيْ ) لاَ يَجِبُ ِلأَنَّ فِيْهِ تَغْرِيْرًا بِالنَّفْسِ وَالْمَالِ فَلاَ يَجِبُ كَالطَّرِيْقِ الْمَخُوْفِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إنْ كَانَ الْغَالِبُ مِنْهُ السَّلاَمَةَ لَزِمَهُ وَإِنْ كَانَ الْغَالِبُ مِنْهُ الْهَلاَكَ لَمْ يَلْزَمْهُ كَطَرِيْقِ الْبَرِّ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إنْ كَانَ لَهُ عَادَةٌ بِرُكُوْبِهِ لَزِمَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَادَةٌ بِرُكُوْبِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ ِلأَنَّ مَنْ لَهُ عَادَةٌ لاَ يَشُقُّ عَلَيْهِ وَمَنْ لاَ عَادَةَ لَهُ يَشُقُّ عَلَيْهِ ) (الشَّرْحُ ) اخْتَلَفَتْ نُصُوْصُ الشَّافِعِيِّ فِيْ رُكُوْبِ الْبَحْرِ فَقَالَ فِي اْلأُمِّ وَاْلإِمْلاَءِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَقَالَ فِي الْمُخْتَصَرِ وَلاَ يَتَبَيَّنُ لِيْ أَنْ أُوْجِبَ عَلَيْهِ رُكُوبَ الْبَحْرِ قَالَ أَصْحَابُنَا إنْ كَانَ فِي الْبَرِّ طَرِيْقٌ يُمْكِنُ سُلُوْكَهُ قَرِيْبٌ أَوْ بَعِيْدٌ لَزِمَهُ الْحَجُّ بِلاَ خِلاَفٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَفِيْهِ طُرُقٌ ( أَصَحُّهَا ) وَبِهِ قَالَ أَبُو إسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ وَأَبُوْ سَعِيْدٍ اْلأُصْطُخْرِيُّ وَغَيْرُهُمَا فِيْمَا حَكَاهُ صَاحِبُ الشَّامِلِ وَالتَّتِمَّةِ وَغَيْرُهُمَا أَنَّهُ إنْ كَانَ الْغَالِبُ مِنْهُ الْهَلاَكَ إمَّا لِخُصُوْصِ ذَلِكَ الْبَحْرِ وَإِمَّا لِهَيْجَانِ اْلأَمْوَاجِ لَمْ يَجِبْ الْحَجُّ وَإِنْ غَلَبَتْ السَّلاَمَةُ وَجَبَ وَإِنِ اسْتَوَيَا فَوَجْهَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) أَنَّهُ لاَ يَجِبُ ( وَالطَّرِيْقُ الثَّانِيْ ) يَجِبُ قَوْلاً وَاحِدًا (الثَّالِثُ) لاَ يَجِبُ ( وَالرَّابِعُ ) فِيْ وُجُوْبِهِ قَوْلاَنِ ( وَالْخَامِسُ ) إنْ كَانَ عَادَتُهُ رُكُوْبَهُ وَجَبَ وَإِلاَّ فَلاَ ( وَالسَّادِسُ ) حَكَاهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ أَنَّهُ يُفْرَقُ بَيْنَ مَنْ لَهُ جُرْأَةٌ وَبَيْنَ الْمُسْتَشْعِرِ وَهُوَ ضَعِيْفُ الْقَلْبِ فَلاَ يَلْزَمُ الْمُسْتَشْعِرَ وَفِيْ غَيْرِهِ قَوْلاَنِ ( وَالسَّابِعُ ) حَكَاهُ اْلإِمَامُ وَغَيْرُهُ يَلْزَمُ الْجَرِيْءَ وَفِي الْمُسْتَشْعِرِ قَوْلاَنِ ( وَالثَّامِنُ ) يَلْزَمُ الْجَرِيْءَ وَلاَ يَلْزَمُ الْمُسْتَشْعِرَ قَالَ أَصْحَابُنَا وَإِذَا قُلْنَا لاَ يَجِبُ رُكُوْبُ الْبَحْرِ فَفِي اسْتِحْبَابِهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) لاَ يُسْتَحَبُّ مُطْلَقًا لِمَا فِيْهِ مِنْ الْخَطَرِ ( وَأَصَحُّهُمَا ) وَبِهِ قَطَعَ كَثِيْرُوْنَ يُسْتَحَبُّ إنْ غَلَبَتْ السَّلاَمَةُ فَإِنْ غَلَبَ الْهَلاَكُ حَرُمَ نَقَلَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ اتِّفَاقَ اْلأَصْحَابِ عَلَى تَحْرِيْمِهِ وَالْحَالَةُ هَذِهِ فَإِنِ اسْتَوَيَا فَفِي التَّحْرِيْمِ وَجْهَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) التَّحْرِيْمُ وَبِهِ قَطَعَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ ( وَالثَّانِيْ ) لاَ يَحْرُمُ وَلَكِنْ يُكْرَهُ قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ لاَ خِلاَفَ فِيْ ثُبُوْتِ الْكَرَاهِيَةِ وَإِنَّمَا الْخِلاَفُ فِي التَّحْرِيْمِ اهـ

& شرح البهجة الوردية الجزء 2 صحـ : 264 مكتبة مطبعة المينمنية

وَإِنَّمَا تَجِبُ اْلإِنَابَةُ ( لِمَيِّتٍ لَزِمَهُ ) النُّسُكُ قَبْلَ مَوْتِهِ ( وَمَنْ عُضِبَ - إلى أن قال - وَزَمِنٍ - إلى أن قال - لاَ يُرْتَجَى ) أَيْ زَوَالُ زَمَانَتِهِ صِفَةٌ كَاشِفَةٌ فِيْ مَعْنَى التَّفْسِيْرِ لِلزَّمِنِ وَالْمُعْتَبَرُ شِدَّةُ مَشَقَّةِ الثُّبُوْتِ عَلَى الرَّاحِلَةِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ عَنِ الْمُتَوَلِّيِّ وَمَحَلُّ إنَابَةِ الْمَعْضُوْبِ إذَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ مَسَافَةُ الْقَصْرِ وَإِلاَّ فَلَيْسَ لَهُ اْلإِنَابَةُ لِقِلَّةِ الْمَشَقَّةِ فِي الْمُبَاشَرَةِ حِيْنَئِذٍ ( قَوْلُهُ شِدَّةُ مَشَقَّةِ الثُّبُوْتِ ) بِأَنْ كَانَتْ مَشَقَّةُ الثُّبُوْتِ عَلَى الرَّاحِلَةِ كَمَشَقَّةِ الْمَشْيِ كَمَا بَحَثَهُ الزَّرْكَشِيُّ بِأَنْ يَخْشَى مِنْهُ مُبِيْحَ التَّيَمُّمِ أَوْ يَحْصُلَ لَهُ مَشَقَّةٌ لاَ يُطَاقُ الصَّبْرُ عَلَيْهَا عَادَةً كَذَا فِي الْعُبَابِ وَالشَّارِحِ لِحَجَرٍ ( قَوْلُهُ وَإِلاَ فَلَيْسَ لَهُ اْلإِنَابَةُ ) هُوَ ظَاهِرٌ إنْ أَمْكَنَهُ ذَلِكَ وَلَوْ بِمَشَقَّةٍ وَإِلاَّ فَيُحْتَمَلُ جَوَازُ اْلاسْتِنَابَةِ لِلضَّرُوْرَةِ وَيَحْتَمِلُ مَنْعُهَا مَا دَامَ حَيًّا فَإِذَا مَاتَ حُجَّ عَنْهُ وَاْلأَوْجَهُ أَنَّ مَنْ لاَ يُمْكِنُهُ الثُّبُوْتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ بِوَجْهٍ تَصِحُّ إنَابَتُهُ وَإِنْ كَانَ مَكِّيًّا اهـ شَرْحُ اْلإِرْشَادِ الصَّغِيْرِ لِحَجَرٍ اهـ

5. MENUNDA HAJI KARENA BISNIS

Neng Nina karena ingin mengembangkan bisnisnya, ia menunda hajinya sampai tahun depan. Namun ternyata ia mengalami kerugian besar sebelum menunaikan Ibâdah haji. Apakah kewajiban haji Neng Nina gugur?

Jawab: Kewajiban hajinya tidak gugur dan menjadi tanggungannya, bahkan menurut Imâm Ghozâli, ia wajib bekerja keras untuk biaya hajinya. Jika ia meninggal sebelum menunaikan Ibâdah haji, maka termasuk mati dalam keadaan maksiat.

Referensi:

& الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 2 صحـ : 96 مكتبة الإسلامية

( وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْحَجُّ ثُمَّ افْتَقَرَ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى اْلأُهْبَةِ أَوِ اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ زَوْجَةٌ وَلاَ أَوْلاَدٌ ثُمَّ تَزَوَّجَ وَجَاءَ لَهُ أَوْلاَدٌ هَلْ يُكَلَّفُ عَلَى الْحَجِّ أَوْ لاَ بُدَّ مِنَ اْلاسْتِطَاعَةِ ( فَأَجَابَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُوْمِهِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْحَجَّ ثُمَّ افْتَقَرَ اسْتَقَرَّ الْوُجُوْبُ فِيْ ذِمَّتِهِ فَيَلْزَمُهُ الْحَجُّ وَلَوْ مَاشِيًا إنْ قَدَرَ عَلَيْهِ نَعَمْ إنْ كَانَ لَهُ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ لَمْ يَلْزَمْهُ الْحَجُّ إِلاَّ إنْ وَجَدَ مَا يَكْفِيْهِمْ ذَهَابُهُ وَإِيَابُهُ وَكَذَلِكَ لاَ بُدَّ أَنْ يَجِدَ مَا يُنْفِقُهُ عَلَى نَفْسِهِ ذِهَابًا وَإِيَابًا أَيْضًا لَكِنْ فِي اْلإِحْيَاءِ لَوِ اسْتَطَاعَ الْحَجَّ ثُمَّ أَخَّرَهُ حَتَّى أَفْلَسَ لَزِمَهُ كَسْبُ مُؤْنَتِهِ أَوْ سُؤَالُهَا مِنْ زَكَاةٍ أَوْ صَدَقَةٍ لِيَحُجَّ وَإِلاَّ مَاتَ عَاصِيًا وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ اهـ

& تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 4 صحـ : 21 مكتبة دار إحياء التراث العربي

( وَ ) اْلأَصَحُّ ( أَنَّهُ يَلْزَمُهُ صَرْفُ مَالِ تِجَارَتِهِ ) وَثَمَنُ مُسْتَغَلاَتِهِ الَّتِيْ يُحَصِّلُ مِنْهَا كِفَايَتَهُ ( إلَيْهِمَا ) أَيِ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ مَعَ مَا ذُكِرَ مَعَهُمَا كَمَا يَلْزَمُهُ صَرْفُهُ فِيْ دَيْنِه اهـ

6. ANTARA HAJI DAN MEMBANTU KERABAT

Haji memang diwajibkan bagi mereka yang mampu dan pahalanya pun sudah tidak diragukan lagi. Namun kalau kita lihat orang-orang di sekitar kita, ternyata masih banyak yang membutuhkan bantuan dari mereka yang mempunyai harta lebih. Apakah bagi mereka masih wajib menunaikan ibâdah haji, sementara ada kerabat atau tetangga yang sangat menbutuhkan bantuannya?

Jawab: Tidak wajib, bahkan hukumnya bisa menjadi haram.

Referensi:

& بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 190 مكتبة دار الفكر

[ فَائِدَةٌ ] مِنْ شُرُوْطِ اْلاسْتِطَاعَةِ كَوْنُ الْمَالِ فَاضِلاً عَنْ مُؤْنَةِ مَنْ عَلَيْهِ مُؤْنَتُهُمْ وَشَمِلَ ذَلِكَ أَهْلَ الضَّرُوْرَاتِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ أَقَارِبِهِ لِمَا ذَكَرُوْهُ فِي السَّيْرِ أَنَّ دَفْعَ ضَرُوْرَاتِ الْمُسْلِمِيْنَ بِإِطْعَامِ جَائِعٍ وَكِسْوَةِ عَارٍ وَنَحْوِهِمَا فَرْضٌ عَلَى مَنْ مَلَكَ أَكْثَرَ مِنْ كِفَايَةِ سُنَّةِ وَقَدْ أهْمَلَ هَذَا غَالِبَ النَّاسِ حَتَّى مَنْ يَنْتَمِيْ إِلَى الصَّلاَحِ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ السَّفَرُ حَتَى يَتْرُكَ لِمَمُوْنِهِ قُوْتَهِ مُدَّةَ ذِهَابِهِ وَإِيَّابِهِ نَعَمْ يُخَيَّرُ بَيْنَ طَلاَقِ زَوْجَتِهِ وَتَرْكِ مُؤْنَتِهَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ اهـ بَاعِشَنْ

7. MEMAKSAKAN HAJI BAGI YANG BELUM MAMPU

Bolehkah seseorang melaksanakan ibâdah haji, sementara ia belum mampu? Jika ia telah terlanjur melakukan, gugurkah kewajiban hajinya?

Jawab: Tidak boleh, jika dapat membahayakan dirinya sendiri atau keluarga yang ditinggal tersia-sianya. Sementara haji tersebut sah dan dapat menggugurkan kewajiban.

Referensi:

& نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 239 مكتبة دار الفكر

( فَيُجْزِيْ ) ( حَجُّ الْفَقِيْرِ ) وَكُلِّ عَاجِزٍ حَيْثُ اجْتَمَعَ فِيْهِ الْحُرِّيَّةُ وَالتَّكْلِيْفُ كَمَا لَوْ تَكَلَّفَ الْمَرِيْضُ حُضُوْرَ الْجُمُعَةِ أَوْ الْغَنِيُّ خَطَرَ الطَّرِيْقِ وَحَجَّ وَعُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ أَنَّ تَعْبِيْرَهُ بِالْمُبَاشَرَةِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ إذِ النِّيَابَةُ عَنْ غَيْرِهِ لِمَوْتٍ أَوْ عَضْبٍ كَذَلِكَ وَلَوْ تَكَلَّفَ الْفَقِيْرُ الْحَجَّ وَأَفْسَدَهُ ثُمَّ قَضَاهُ كَفَاهُ عَنْ حِجَّةِ اْلإِسْلاَمِ وَلَوْ تَكَلَّفَ وَأَحْرَمَ بِنَفْلٍ وَقَعَ عَنْ فَرْضِهِ أَيْضًا فَلَوْ أَفْسَدَهُ ثُمَّ قَضَاهُ كَانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ اهـ

& حاشية الباجوري - (ج 1 / صحـ : 309)

وَالرَّابِعَةُ الْوُقُوْعُ عَنْ فَرْضِ اْلإِسْلاَمِ وَشَرْطُهَا مَعَ اْلإِسْلاَمِ وَالتَّمْيِيْزِ وَالْبُلُوْغِ الْحُرِّيَّةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَطِيْعًا فَيَقَعُ حَجُ الْفَقِيْرِ عَنْ حُجَّةِ اْلإِسْلاَمِ وَإِنْ حَرُمَ عَلَيْهِ السَّفَرُ إِذَا حَصَلَ لَهُ مِنْهُ ضَرَرٌ لِكَمَالِ حَالِهِ اهـ

8. ANAK KECIL BERANGKAT HAJI

Dengan pesatnya kemajuan zaman, segalanya menjadi lebih mudah. Sarana transportasi lebih nyaman dan lebih terjamin keamanannya, sehingga anak kecil pun dengan mudah dapat melakukan haji bersama orang tuanya. Apakah haji yang dilaksanakan anak yang belum balîgh dapat menggugurkan kewajiban hajinya?

Jawab: Tidak, bahkan wajib berhaji kembali setelah balîgh, karena haji sebelum baligh hukumnya sunah.

Referensi:

& نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 3 صـ : 239 مكتبة دار الفكر

( فَيُجْزِيْ ) ( حَجُّ الْفَقِيرِ ) - إلى أن قال- دُونَ حَجِّ الصَّبِيِّ وَالْعَبْدِ ) إذَا كَمُلاَ بَعْدَهُ إجْمَاعًا لِخَبَرِ { أَيُّمَا صَبِيٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ فَعَلَيْهِ حِجَّةٌ أُخْرَى وَأَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ ثُمَّ عَتَقَ فَعَلَيْهِ حِجَّةٌ أُخْرَى } رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ كَمَا فِي الْمَجْمُوْعِ

9. MEWAKILKAN HAJI DI PERTENGAHAN MENUNAIKAN IBADAH HAJI

Diantara syarat sebelum berangkat haji adalah para jamâ’ah wajib tes kesehatan terlebih dahulu. Namun ironisnya, masih banyak para jamâ'ah yang mendadak sakit ketika tengah melakukan ritual haji. Apakah bagi seseorang yang sakit ketika tengah menunaikan ritual haji diperbolehkan mewakilkan orang lain supaya menyempurnakan hajinya?

Jawab: Boleh, bahkan wajib. Sebab mewakilkan keseluruhan ritual haji tatkala sakit saja diperbolehkan, apalagi hanya mewakilkan sebagiannya saja.

Referensi:

& فتاوى الرملي الجزء 2 صحـ : 93 مكتبة الإسلامية

( سُئِلَ ) عَنْ حَاجٍّ تَرَكَ طَوَافَ اْلإِفَاضَةِ وَجَاءَ إلَى مِصْرَ مَثَلاً ثُمَّ صَارَ مَعْضُوْبًا بِشَرْطِهِ فَهَلْ يَجُوْزُ لَهُ أَنْ يَسْتَنِيْبَ فِي هَذَا الطَّوَافِ أَوْ فِيْ غَيْرِهِ مِنْ رُكْنٍ أَوْ وَاجِبٍ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ يَجُوْزُ لَهُ ذَلِكَ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ ِلأَنَّ اْلإِنَابَةَ إذَا أَجْزَأَتْ فِيْ جَمِيْعِ النُّسُكِ فَفِيْ بَعْضِهِ أَوْلَى لاَ يُقَالُ النُّسُكُ عِبَادَةٌ بَدَنِيَّةٌ فَلاَ يُبْنَى فِيْهِ فِعْلُ شَخْصٍ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ ِلأَنَّ مَحَلَّهُ عِنْدَ مَوْتِهِ أَوْ قُدْرَتِهِ عَلَى تَمَامِهِ وَأَمَّا عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْهُ فَيَبْنِيْ فَقَدْ قَالُوْا إنَّ الْحَاجَّ لَوْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ مَجْنُوْنًا وَقَعَ حَجُّهُ نَفْلاً وَاسْتُشْكِلَ بِوُقُوفِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ فَأُجِيْبَ بِأَنَّ الْجُنُوْنَ لاَ يُنَافِي الْوُقُوْعَ نَفْلاً بِخِلاَفِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَقَالُوْا إنَّ لِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنِ الْمَجْنُوْنِ ابْتِدَاءً فَفِي الدَّوَامِ أَوْلَى أَنْ يُتِمَّ حَجَّهُ وَيَقَعَ نَفْلاً بِخِلاَفِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَقَالُوْا إنَّ لِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنِ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ وَغَيْرِ الْمُمَيِّزِ وَالْمَجْنُوْنِ وَيَفْعَلُ مَا عَجَزَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَنْهُ فَفِيْ هَاتَيْنِ الْمَسْأَلَتَيْنِ تَمَّ النُّسُكُ النَّفْلُ بِاْلإِنَابَةِ مَعَ أَنَّهُ لاَ إثْمَ عَلَى مَنْ وَقَعَ لَهُ بِتَرْكِ إتْمَامِهِ بِخِلاَفِ مَسْأَلَتِنَا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوْا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ } وَِِلأَنَّ الْمَيْسُوْرَ لاَ يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ وَقَالُوْا إنَّ مَنْ عَجَزَ عَنِ الرَّمْيِ وَقْتَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَنِيْبَ فِيْهِ وَعَلَّلُوْهُ بِأَنَّ اْلاسْتِنَابَةَ فِي الْحَجِّ جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ فِيْ أَبْعَاضِهِ فَنَزَّلُوْا فِعْلَ مَأْذُوْنِهِ مَنْزِلَةَ فِعْلِهِ فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي الْوَاجِبِ الَّذِيْ يُجْبَرُ تَرْكُهُ وَلَوْ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ بِدَمٍ فَكَيْفَ بِرُكْنِ النُّسُكِ وَإِنَّمَا امْتَنَعَ إتْمَامُ نُسُكِ مَنْ مَاتَ فِيْ أَثْنَائِهِ لِخُرُوْجِهِ عَنِ اْلأَهْلِيَّةِ بِالْكُلِّيَّةِ اهـ

10. IHRAM BAGI WANITA YANG MENSTRUASI

Ibâdah haji adalah suatu ibâdah yang sangat istimewa dan sangat disayangkan jika dilewatkan bagi mereka yang telah diberi kecukupan. Tapi apa boleh dikata, ternyata Allah mentakdirkan lain. Ibu Fatimah yang jauh-jauh hari sudah menunggu kesempatan emas ini, ternyata ketika akan melaksakan ibâdah haji, ia mengalami menstruasi. Apakah dia boleh melakukan ihrâm?

Jawab: Diperbolehkan, namun yang lebih utama jika memungkinkan adalah mengakhirkan ihrâm setelah suci.

Referensi:

& أسنى المطالب الجزء 1 صحـ : 471 مكتبة دار الكتاب الإسلامي

( وَاْلأَوْلَى أَنْ تُؤَخِّرَهُ ) أَيِ اْلإِحْرَامَ ( الْحَائِضُ ) وَالنُّفَسَاءُ حَتَّى تَطْهُرَا ( إنْ أَمْكَنَ ) تَأْخِيْرُهُ بِأَنْ أَمْكَنَهُمَا الْمُقَامَ بِالْمِيْقَاتِ حَتَّى تَطْهُرَا لِيَقَعَ إحْرَامُهُمَا فِيْ أَكْمَلِ أَحْوَالِهِمَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَفِيْ كَلاَمِ اْلأُمِّ أَشْعَارٌ بِأَنَّهُمَا إذَا أَحْرَمَتَا مِنْ وَرَاءِ الْمِيْقَاتِ لاَ يُسَنُّ لَهُمَا تَقْدِيْمُ الْغُسْلِ قَبْلَ الْمِيْقَاتِ اهـ

11. NIAT IHRAM DI BANDARA SOEKARNO HATTA

Ibâdah haji sangat identik dengan ta'abbudy (murni penghambakan diri tanpa mengetahui alasannya), seperti; ritual ihrâm. Dimana waktu dan tempatnya telah ditentukan langsung oleh Baginda Nabi e, yang belum diketahui secara pasti alasannya. Bagaimana hukum melakukan ihrâm sebelum sampai miqôt Makâni, semisal memulai ihrâm-nya dari bandara Soekarno Hatta?

Jawab: Hukumnya boleh, meskipun yang lebih utama ialah melakukan ihrâm dari mîqôt-nya.

Referensi:

& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2 صحـ : 121 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

( تَنْبِيهٌ ) عُلِمَ مِمَّا ذُكِرَ أَنَّ تَقْدِيْمَ اْلإِحْرَامِ عَلَى مِيْقَاتِهِ الْمَكَانِيِّ جَائِزٌ بِخِلاَفِهِ فِي الزَّمَانِيِّ ِلأَنَّ تَعَلُّقَ الْعِبَادَةِ بِالزَّمَانِيِّ أَشَدُّ كَمَا فِيْ بُطْلاَنِ الصَّلاَةِ فِي اْلأَوْقَاتِ الْمَكْرُوْهَةِ دُونَ اْلأَمَاكِنِ الْمَكْرُوْهَةِ اهـ

& روضة الطالبين وعمدة المفتين - (ج 1 / صحـ : 301)

هَلِ اْلإِحْرَامُ مِنَ الْمِيْقَاتِ أَفْضَلُ أَمْ مِنْ فَوْقِهِ نَصَّ فِي الْبُوَيْطِيِّ الْكَبِيْرِ لِلْمُزَنِيِّ أَنَّهُ مِنَ الْمِيْقَاتِ أَفْضَلُ وَقَالَ فِي اْلإِمْلاَءِ اْلأَفْضَلُ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ وَلِلأَصْحَابِ طُرُقٌ أَصَحُّهُمَا عَلَى قَوْلَيْنِ أَظْهَرُهُمَا اْلأَفْضَلُ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ وَالثَّانِيْ مِنَ الْمِيْقًاتِ بَلْ أَطْلَقَ جَمَاعَةٌ الْكَرَاهَةَ عَلَى تَقْدِيْمٍ اْلإِحْرَامِ عَلَى الْمِيْقَاتِ وَالطَّرِيْقُ الثَّانِي الْقَطْعُ بِدُوَيْرَةِ أَهْلِهِ وَالثَّالِثُ إِنْ أَمِنَ عَلَى نَفْسِهِ مِنِ ارْتِكَابِ مَحْظُوْرَاتِ اْلإِحْرَامِ فَدُوَيْرَةُ أَهْلِهِ وَإِلاَّ فَالْمِيْقَاتُ قُلْتُ اْلأَظْهَرُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَصْحَابِنَا وَبِهِ قَطَّعَ كَثِيْرُوْنَ مِنْ مُحَقِّقِيْهِمْ أَنَّهُ مِنَ الْمِيْقَاتِ أَفْضَلُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ أَوِ الصَّوَابُ لِلأَحَادِيْثِ الصَّحِيْحَةِ فِيْهِ وَلَمْ يَثْبُتْ لَهَا مُعَارِضٌ وَاللهُ أَعْلَمُ اهـ

12. PROBLEM MINA JADID DAN MINA AJDAD

Dengan semakin banyaknya orang Islam yang menunaikan ibâdah haji, pemerintah Saudi Arabia mempunyai kebijakan untuk membangun Mina baru, seperti; dibukanya Mina Jadîd dan Ajdad sebagai sarana mabît di Mina. Sahkah mabît-nya jamâ'ah haji yang dilakukan di Mina Jadid atau Mina Ajdad?

Jawab: Tidak sah, karena Mina Jadîd dan Ajdad lokasinya berada di luar area Mina.

Catatan: Mabit di Mina hukumnya sunah menurut sebagian pendapat. Maka bagi jamâ’ah haji yang tidak mungkin mabît di Mina Qodîm, dianjurkan untuk mengikuti pendapat ini.

Referensi:

& المجموع الجزء 8 صحـ : 147 مكتبة مطبعة المنيرية

وَاعْلَمْ أَنَّ مِنًى مِنَ الْحَرَمِ وَهِيَ شِعْبٌ مَمْدُوْدٌ بَيْنَ جَبَلَيْنِ ( أَحَدُهُمَا ) ثَبِيْرٌ ( وَاْلآخَرُ ) الصَّانِعُ قَالَ اْلأَزْرَقِيُّ وَأَصْحَابُنَا فِيْ كُتُبِ الْمَذْهَبِ حَدُّ مِنًى مَا بَيْنَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ وَوَادِيْ مُحَسِّرٍ وَلَيْسَتِ الْجَمْرَةُ وَلاَ وَادِيْ مُحَسِّرٍ مِنْ مِنًى قَالَ الْبَنْدَنِيْجِيُّ وَاْلأَصْحَابُ مَا أَقْبَلَ عَلَى مِنًى مِنَ الْجِبَالِ فَهُوَ مِنْهَا وَمَا أَدْبَرَ فَلَيْسَ مِنْهَا قَالَ اْلأَزْرَقِيُّ وَغَيْرُهُ ذَرْعُ مَا بَيْنَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ وَمُحَسِّرٍ سَبْعَةُ آلاَفِ ذِرَاعٍ وَمِائَتَا ذِرَاعٍ قَالَ اْلأَزْرَقِيُّ وَعَرْضُ مِنًى مِنْ مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ الَّذِيْ يَلِي الْجِبَالَ إلَى الْجَبَلِ بِحِذَائِهِ أَلْفُ ذِرَاعٍ وَثَلاَثُمِائَةِ ذِرَاعٍ وَمِنْ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ إلَى الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى أَرْبَعُمِائَةِ ذِرَاعٍ وَسَبْعٌ وَثَمَانُوْنَ ذِرَاعًا وَنِصْفُ ذِرَاعٍ وَمِنَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى إلَى الْجَمْرَةِ الَّتِيْ تَلِي مَسْجِدَ الْخَيْفِ ثَلاَثُمِائَةِ ذِرَاعٍ وَخَمْسَةُ أَذْرُعٍ وَمِنْ الْجَمْرَةِ الَّتِيْ تَلِيْ مَسْجِدَ الْخَيْفِ إلَى أَوْسَطِ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ أَلْفُ ذِرَاعٍ وَثَلاَثُمِائَةِ ذِرَاعٍ وَإِحْدَى وَعِشْرُوْنَ ذِرَاعًا وَاللهُ أَعْلَمُ اهـ

& إعانة الطالبين - (ج 2 / صحـ : 345)

وَاعْلَمْ أَنَّ مِنًى طُوْلاً مَا بَيْنَ وَادِيْ مُحَسَِّرٍ وَأَوَّلُ الْعُقْبَةِ الَّتِيْ بلَصْقِهَا الْجُمْرَةُ فَلَيْسَتْ الْعُقْبَةُ مَعَ جُمْرَتِهَا مِنْهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَقِيْلَ إِنَّهُمَا مِنْهَا وَالْحَاصِلُ أَنَّ فِي الْمَسْأَلَةِ رَأْيَيْنِ أَحَدُهُمَا إِنَّ كُلاً مِنَ الْجُمْرَةِ وَالْعُقْبَةِ مِنْ مِنًى وَهُوَ ضَعِيْفٌ ثَانِيْهِمَا أَنَّهُمَا لَيْسَا مِنْهَا وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَأَمَّا مَا أَفْهَمَهُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ إِنَّ الْجَمْرَةَ مِنْهَا دُوْنَ الْعُقْبَةِ إِلاَّ الْجُزْءَ الَّذِيْ عِنْدَهُ الْجُمْرَةُ وَأَنَّ مَنْ قَالَ إِنَّ الْعُقْبَةَ مِنْهَا مُرَادُهُ ذَلِكَ الْجُزْءُ وَمَنْ قَالَ لَيْسَتْ مِنْهَا مُرَادُهُ بَقِيَّتُهَا فَهُوَ رَأْيٌ لَهُ اسْتِحْسَانِيٌّ ضَعِيْفٌ جِدًّا لاَ مُسْتَنَدَ لَهُ فَلاَ يُعَوَّلُ عَلَيْهِ اهـ

13. PELAKSANAAN SA'I DENGAN ESCALATOR

Demi kelancaran pelaksanaan ibâdah haji, banyak terobosan-terobosan baru yang dilakukan Pemerintah Saudi Arabia, diantaranya; membuat escalator antara Shâfa dan Marwa. Dengan tujuan memudahkan pelaksanaan haji, mengingat para jamâ’ah haji banyak dari kalangan orang tua dan lain sebagainya.

Pertanyaan:

a. Sahkah pelaksanaan sa'i dengan melalui escalator tanpa berjalan kaki?

b. Apabila sah, masih sunahkah berlari-lari kecil di eskalator tersebut?

Jawab:

a. Menurut kalangan Syâfi'iyyah muthlak diperbolehkan,

b. Tetap disunahkan lari-lari kecil.

Referensi:

& تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 4 صحـ : 101 مكتبة دار إحياء التراث العربي

( وَأَنْ ) يَكُوْنَ مَاشِيًا وَحَافِيًا إنْ أَمِنَ تَنَجُّسَ رِجْلَيْهِ وَسَهُلَ عَلَيْهِ وَمُتَطَهِّرًا وَمَسْتُوْرًا وَلاَ يُكْرَهُ الرُّكُوْبُ اتِّفَاقًا عَلَى مَا فِي الْمَجْمُوْعِ لَكِنْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ كَرَاهَتَهُ إلاَّ لِعُذْرٍ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ جَمْعًا مُجْتَهِدِيْنَ قَائِلُوْنَ بِامْتِنَاعِهِ لِغَيْرِ عُذْرٍ إلاَّ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّهُمْ خَالَفُوْا مَا صَحَّ { أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ فِيْهِ } ( قَوْلُهُ اتِّفَاقًا ) مُعْتَمَدٌ لَكِنَّهُ خِلاَفُ اْلأَوْلَى لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ سَنِّ الْمَشْيِ فِيْهِ ع ش ( قَوْلُهُ عَلَى مَا فِي الْمَجْمُوعِ إلخ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِيْ فَإِنْ رَكِبَ بِلاَ عُذْرٍ لَمْ يُكْرَهِ اتِّفَاقًا كَمَا فِي الْمَجْمُوْعِ وَمَا فِيْ جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ مِنْ أَنَّ الشَّافِعِيَّ كَرِهَ السَّعْيَ رَاكِبًا إِلاَّ لِعُذْرٍ مَحْمُوْلٌ عَلَى خِلاَفِ اْلأَوْلَى اهـ

& تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 4 صحـ : 102 مكتبة دار إحياء التراث العربي

وَأَنْ ( يَمْشِيَ أَوَّلَ السَّعْيِ وَآخِرَهُ ) عَلَى هَيِّنَتِهِ ( وَ ) أَنْ ( يَعْدُوَ الذَّكَرُ ) لاَ غَيْرُهُ مُطْلَقًا عَدْوًا شَدِيْدًا طَاقَتَهُ حَيْثُ لاَ تَأَذِّيَ وَلاَ إيْذَاءَ قَاصِدًا السُّنَّةَ لاَ نَحْوَ الْمُسَابَقَةِ ( فِي الْوَسَطِ ) لِْلاتِّبَاعِ فِيْهِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَيُحَرِّكُ الرَّاكِبُ دَابَّتَهُ ( قَوْلُهُ وَيُحَرِّكُ الدَّابَّةَ ) أَيْ بِحَيْثُ لاَ يُؤْذِي الْمُشَاةَ نِهَايَةٌ اهـ

14. SYARAT MENGGANTIKAN MELEMPAR JUMRAHNYA ORANG LAIN

Seseorang yang menggantikan haji orang lain (wakil), diharuskan sudah pernah berhaji untuk dirinya sendiri. Apakah orang yang menggantikan dalam melempar jumrah disyaratkan setelah selesai melempar jumrah untuk dirinya sendiri?

Jawab: Menurut pendapat yang kuat, harus terlebih dahulu menyelesaikan tiga jumrahnya sendiri secara keseluruhan. Sedangkan menurut pendapat yang lain, diperbolehkan melempar secara bergiliran, yakni satu jumrah untuk dirinya dan yang kedua untuk orang lain, dan begitu seterusnya.

Referensi:

& ترشيح المستفدين صحـ : 186

وَاشْتِرَاطُ أَنَّهُ لاَ يَرْمِيْ عَنْ غَيْرِهِ إِلاَّبَعْدَ رَمْيِهِ عَنْ نَفْسِهِ الْجَمَرَاتُ الثَّلاَثُ هُوَ مُعْتَمَدُ التُّحْفَةِ وَغَيْرِهَا وَهُوَ أَحَدُ اْلاحْتِمَالَيْنِ لِلْمُهِمَّاتِ وَثَانِيْهِمَا أَنَّهُ لاَ يَتَوَقَّفُ عَلَى رَمْيِ الْجَمِيْعِ بَلْ لَوْ رَمَى الْجَمْرَةَ اْلأُوْلَى صَحَّ أَنْ يَرْمِيَ عَقَبَهُ عَنِ الْمُسْتَنِيْبِ قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ الْجُمْرَاتَيْنِ الْبَاقِتَيْنِ عَنْ نَفْسِهِ وَفِى عِبَارَتِهِ إِشَارَةٌ إِلَى تَرْجِيْحِ هَذَا الثَّانِى وَفِى الْخَادِمِ أَنَّهُ الظّاهر سم إهـ

15. ETIKA MELEMPAR JUMRAH

Supaya tidak terkesan hanya sebuah rutinitas yang tak berkwalitas dan demi kesempurnaan dalam beribadah, terutama ibâdah haji. Akan lebih berkesan, manakala kita tidak mengabaikan kesunahan-kesunahan di dalamnya. Bagaimana cara melempar jumrah yang disunahkan?

Jawab: Diantara kesunahan melempar jumrah ialah;

@ Mengangkat tangannya sampai ketiaknya terlihat. Hal ini hanya disunahkan bagi orang laki-laki.

@ Melempar dengan tangan kanan.

@ Menghadap qiblat pada pelemparan hari Tasyrîq.

Referensi:

& مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 2 صحـ : 277 مكتبة دار الكتب العلمية

وَيُسَنُّ أَنْ يَرْفَعَ الذَّكَرُ يَدَهُ بِالرَّمْيِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إبْطِهِ بِخِلاَفِ الْمَرْأَةِ وَالْخُنْثَى وَأَنْ يَكُوْنَ الرَّمْيُ بِالْيَدِ الْيُمْنَى وَأَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ فِيْ رَمْيِ التَّشْرِيْقِ وَأَنْ يَرْمِيَ رَاجِلاً لاَ رَاكِبًا إِلاَّ فِيْ يَوْمِ النَّفَرِ فَالسُّنَّةُ أَنْ يَرْمِيَ رَاكِبًا لِيَنْفِرَ عَقِبَهُ وَأَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِيْ كَمَا مَرَّ فِيْ رَمْيِ يَوْمِ النَّحْرِ وَأَنْ يَرْمِيَ الْجَمْرَتَيْنِ اْلأُوْلَيَيْنِ مِنْ عُلُوٍّ وَأَنْ يَدْنُوَ مِنْ الْجَمْرَةِ فِيْ رَمْيِ أَيَّامِ التَّشْرِيْقِ بِحَيْثُ لاَ يَبْلُغُهُ حَصَى الرَّامِيْنَ فَيَقِفَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَيَدْعُوَ وَيَذْكُرَ اللهَ تَعَالَى وَيُهَلِّلَ وَيُسَبِّحَ بَعْدَ رَمْيِ الْجَمْرَةِ اْلأُوْلَى بِقَدْرِ قِرَاءَةِ سُوْرَةِ الْبَقَرَةَ وَكَذَا بَعْدَ رَمْيِ الثَّانِيَةِ لاَ الثَّالِثَةِ بَلْ يَمْضِيْ بَعْدَ رَمْيِهَا لِْلاتِّبَاعِ فِيْ ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ إِلاَّ بِقَدْرِ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ فِعْلِ ابْنِ عُمَرَ اهـ

16. IHRAM MEMAKAI KACA MATA BAGI WANITA

Memakai penutup wajah bagi wanita yang tengah ihrâm adalah haram dan mewajibkan fidyah. Namun bagi mereka yang mengalami gangguan mata, sangat membutuhkan pemakaian kaca mata. Bagaimana hukum memakai kaca mata bagi perempuan yang sedang ihrâm?

Jawab: Boleh, karena kacamata tidak dianggap sebagai penutup wajah.

Referensi:

& شرح الياقوت النفيس صحـ : 341 340 مكتبة دار المنهاج

وَيَحْرُمُ عَلَى الْمَرْأَةِ سَتْرُ الْوَجْهِ وَيَجُوْزُ لُبْسُ الْمَخِيْطِ وَمِنْ هُنَا نَشَأَ الْخِلاَفُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِيْ حُكْمِ وَجْهِ الْمَرْأَةِ وَكَفَّيْهَا هَلُ هُمَا عَوْرَةٌ - إلى أن قال- قَالُوْا يَجِبُ عَلَيْهِ السَّتْرُ إِذَا خُشِيَتِ الْفِتْنَةُ أَمَّا إِذَا أُمِنَتِ الْفِتْنَةُ فَلاَ تَسْتُرُهُ وَمِمَّا لاَشَكَّ فِيْهِ أَنَّ الْفِتْنَةَ فِيْ هَذَا الزَّمَانِ غَيْرُ مَأْمُوْنَةٍ وَيَجُوْزُ لَهَا لُبْسُ النَّظَّارَةِ وَاْلإِمَامُ الشَّافِعِيُّ شَدَّدَ عَلَيْهَا وَيَلْزَمُهَا بِالْفِدْيَةِ إِذَا سَتَرَتْ وَجْهَهَا خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ لَكِنْ يَحْمِلُهَا قَوْلُ اْلإِمَامِ أَحْمَدَ بِعَدَمِ الْفِدْيَةِ اهـ

& حاشية البجيرمي على المنهج الجزء 2 صحـ : 148 مكتبة دار الفكر

( وَ ) حَرُمَ بِهِ ( عَلَى امْرَأَةٍ ) حُرَّةٍ أَوْ غَيْرِهَا ( سَتْرُ بَعْضِ وَجْهِهَا ) بِمَا يُعَدُّ سَاتِرًا وَعَلَى الْحُرَّةِ أَنْ تَسْتُرَ مِنْهُ مَا لاَ يَتَأَتَّى سَتْرُ جَمِيْعِ رَأْسِهَا إِلاَّ بِهِ لاَ يُقَالُ لِمَ لاَ عَكْسُ ذَلِكَ بِأَنْ تَكْشِفَ مِنْ رَأْسِهَا مَا لاَ يَتَأَتَّى كَشْفُ وَجْهِهَا إِلاَّ بِهِ ِلأَنَّا نَقُوْلُ السَّتْرُ أَحْوَطُ مِنَ الْكَشْفِ ( وَلُبْسُ قُفَّازٍ ) وَهُوَ مَا يُعْمَلُ لِلْيَدِ وَيُحْشَى بِقُطْنٍ وَيُزَرُّ عَلَى السَّاعِدِ لِيَقِيَهَا الْبَرْدَ فَلَهَا لُبْسُ الْمَخِيْطِ فِي الرَّأْسِ وَغَيْرِهِ وَأَنْ تَسْدُلَ عَلَى وَجْهِهَا ثَوْبًا مُتَجَافِيًا عَنْهُ بِخَشَبَةٍ أَوْ نَحْوِهَا فَإِنْ وَقَعَتْ فَأَصَابَ الثَّوْبُ وَجْهَهَا بِغَيْرِ اخْتِيَارِهَا وَرَفَعَتْهُ حَالاً فَلاَ فِدْيَةَ أَوْ عَمْدًا أَوْ اسْتَدَامَتْهُ وَجَبَتْ وَلَيْسَ لِلْخُنْثَى سَتْرُ الْوَجْهِ مَعَ الرَّأْسِ أَوْ بِدُوْنِهِ وَلاَ كَشْفُهُمَا فَلَوْ سَتَرَهُمَا لَزِمَتْهُ الْفِدْيَةُ لِسَتْرِهِ مَا لَيْسَ لَهُ سَتْرُهُ لاَ إنْ سَتَرَ الْوَجْهَ أَوْ كَشَفَهُمَا وَإِنْ أَثِمَ فِيْهِمَا وَقَدْ بَسَطْتُ الْكَلاَمَ عَلَى ذَلِكَ فِيْ شَرْحِ الرَّوْضِ وَعَلَى الْوَلِيِّ مَنْعُ الصَّبِيِّ مِنْ مُحَرَّمَاتِ اْلإِحْرَامِ وَإِذَا وَجَبَتْ فِدْيَةٌ فَهِيَ عَلَى الْوَلِيِّ نَعَمْ إنْ طَيَّبَهُ أَجْنَبِيٌّ فَعَلَيْهِ ( إلاَّ لِحَاجَةٍ ) فَلاَ يَحْرُمُ عَلَى مَنْ ذُكِرَ سَتْرُ أَوْ لُبْسُ مَا مُنِعَ مِنْهُ لِعَدَمِ وِجْدَانِ غَيْرِهِ أَوْ لِمُدَاوَاةٍ أَوْ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ أَوْ نَحْوِهَا نَعَمْ لاَ يَلْبَسُ الْقَمِيْصَ لِفَقْدِ الرِّدَاءِ بَلْ يَرْتَدِيْ بِهِ وَيَجِبُ بِمَا ذُكِرَ الْفِدْيَةُ كَمَا تَجِبُ بِهِ بِلاَ حَاجَةٍ نَعَمْ لاَ تَجِبُ فِيْمَا إذَا لَبِسَ الرَّجُلُ مِنَ الْمَخِيْطِ لِعَدَمِ وِجْدَانِ غَيْرِهِ كَسَرَاوِيْلَ لاَ يَتَأَتَّى اْلائْتِزَارُ بِهِ أَوْ خُفَّيْنِ قُطِعَا مِنْ أَسْفَلِ الْكَعْبَيْنِ وَقَوْلِيْ إِلاَّ لِحَاجَةٍ أَعَمُّ مِنْ قَوْلِهِ إِلاَّ إذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ فِيْ لُبْسِ غَيْرِ الْقُفَّازِ وَمِنْ زِيَادَتِيْ فِيْ لُبْسِهِ اهـ

& حاشية البجيرمي على المنهج الجزء 2 صحـ : 148 مكتبة دار الفكر

( قَوْلُهُ إِلاَّ لِحَاجَةٍ ) وَيَظْهَرُ ضَبْطُهَا فِيْ هَذَا الْبَابِ بِمَا لاَ يُطَاقُ الصَّبْرُ عَلَيْهِ عَادَةً وَإِنْ لَمْ تُبِحِ التَّيَمُّمَ حج وَمِنَ الْحَاجَةِ مَا لَوْ تَعَيَّنَ سَتْرُ وَجْهِ الْمَرْأَةِ طَرِيْقًا فِيْ دَفْعِ النَّظَرِ إلَيْهَا الْمُحَرَّمِ فَيَجُوْزُ حِيْنَئِذٍ وَتَجِبُ الْفِدْيَةُ م ر اهـ

17. STANDAR WEWANGIAN YANG HARAM BAGI MUHRIM

Ibâdah haji dapat melatih manusia hidup dengan sederhana, karena di dalamnya diharamkan melakukan hal-hal yang bersifat mewah, salah satunya ialah larangan memakai wewangian. Benda apa saja yang dapat dikategorikan sebagai wewangian yang haram bagi seorang muhrim?

Jawab: Benda-benda yang tujuan penggunaannya adalah untuk wewangian, meskipun juga terdapat tujuan yang lain, seperti; minyak rambut dan parfum.

Referensi:

& حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 509 مكتبة دار الفكر

( قَوْلُهُ بِمَا تُقْصَدُ رَائِحَتُهُ إلخ ) عِبَارَةُ اْلإِيْضَاحِ وَالطِّيْبُ الَّذِيْ يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ مَا يَظْهَرُ فِيْهِ قَصْدُ التَّطَيُّبِ وَإِنْ كَانَ فِيْهِ مَقْصُوْدٌ آخَرُ وَذَلِكَ كَالْمِسْكِ وَالْكَافُوْرِ وَالْعُوْدِ وَالْعَنْبَرِ وَالصَّنْدَلِ وَالزَّعْفَرَانِ وَالْوَرْسِ وَالْوَرْدِ وَالْيَاسَمِيْنِ وَالنَّيْلُوْفَرِ وَالْبَنَفْسَجِ وَالنِّرْجِسِ وَالْخَيْرِيِّ وَالرَّيْحَانِ وَالنِّسْرِيْنِ وَالْمَرْزَنْجُوْشِ وَالرَّيْحَانِ الْفَارِسِيِّ وَهُوَ الصُّمَيْرَانُ وَمَا أَشْبَهَهَا وَلاَ يَحْرُمُ مَا لاَ يَظْهَرُ فِيْهِ قَصْدُ الرَّائِحَةِ وَإِنْ كَانَ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ كَالْفَوَاكِهِ الطَّيِّبَةِ الرَّائِحَةِ كَالسَّفَرْجَلِ وَالتُّفَّاحِ وَاْلأُتْرُجِّ وَالنَّارِنْجِ ِلأَنَّ الْمَقْصُودَ اْلأَصْلِيَّ مِنْهَا اْلأَكْلُ وَكَذَا اْلأَدْوِيَةُ كَالدَّارْصِيْنِيِّ وَالْقُرُنْفُلِ وَالسُّنْبُلِ وَسَائِرِ اْلأَبَازِيْرِ الطَّيِّبَةِ ِلأَنَّ الْمَقْصُوْدَ مِنْهَا غَالِبًا التَّدَاوِيْ وَكَذَا الشِّيْحُ وَالْقَيْصُوْمُ وَالشَّقَائِقُ وَسَائِرُ أَزْهَارِ الْبَرَارِيِّ الطَّيِّبَةِ الَّتِيْ لاَ تُسْتَنْبَتُ قَصْدًا وَكَذَا نَوْرُ التُّفَّاحِ وَالْكُمَّثْرَى وَغَيْرِهِمَا وَكَذَا الْعُصْفُرُ وَالْحِنَّاءُ ِلأَنَّ مَقْصُودَهَا اللَّوْنُ فَلاَ يَحْرُمُ شَيْءٌ مِنْ هَذَا وَلاَ فِدْيَةَ فِيْهِ وَيَحْرُمُ اسْتِعْمَالُ الْكُحْلِ الَّذِيْ فِيْهِ طِيبٌ وَدَوَاءُ الْعُرْفِ الَّذِيْ فِيْهِ طِيْبٌ اهـ

18. PROBLEMATIKA MEMELIHARA HEWAN PIARAAN SAAT IHRAM

Memelihara burung dapat menjadi hiburan tersendiri untuk melepas kejenuhan. Bagi seorang muhrim hukumnya haram mengganggu hewan buruan tanah haram, meskipun hanya menyentuh. Apakah burung tergolong hewan yang haram diganggu oleh seorang muhrim? Apakah seorang yang tengah berhaji harus melepaskan hewan piaraannya yang berada di kampung halamannya?

Jawab: Termasuk haram diganggu, karena merupakan hewan darat yang halal dimakan dan berkarakter liar, yaitu yang tidak dapat ditangkap, kecuali dengan jerih payah. Tidak wajib melepaskan hewan piaraan yang berada di kampung halaman menurut Imâm Mâlik, Abu Hanîfah, Ahmad dan salah satu pendapat Imâm Syâfi'i.

Referensi:

& تفسير القرطبي - (ج 6 / صحـ : 323)

( اَلثَّامِنَةُ ) إِذَا أَحْرَمَ وَبِيَدِهِ صَيْدٌ أَوْ فِيْ بَيْتِهِ عِنْدَ أَهْلِهِ فَقَالَ مَالِكٌ إِنْ كَانَ فِيْ يَدِهِ فَعَلَيْهِ إِرْسَالُهُ وَإِنْ كَانَ فِي أَهْلِهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِرْسَالُهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِيْ حَنِيْفَةَ وَأحْمَدُ بْنِ حَنْبَلَ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِيْ أَحَدِ قَوْلَيْهِ سَوَاءٌ كَانَ فِيْ يَدِهِ أَوْ فِيْ بَيْتِهِ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُرْسِلَهُ وَبِهِ قَالَ أَبُوْ ثَوْرٍ وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَرْثِ مِثْلَهُ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَقَالَ ابْنُ أَبِيْ لَيْلَى وَالثَّوْرِي وَالشَّافِعِي فِي الْقَوْلِ اْلآخِرِ عَلَيْهِ أَنْ يُرْسِلَهُ سَوَاءٌ كَانَ فِيْ بَيْتِهِ أَوْ فِيْ يَدِهِ فَإِنْ لَمْ يُرْسِلْهُ ضَمِنَ وَجَّهَ الْقَوْلُ بِإِرْسَالِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى "وَحُرِمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا" وَهَذَا عَامٌّ فِي الْمِلْكِ وَالتَّصَرُّفِ كُلِّهِ وَوَجْهُ الْقَوْلِ بِإِمْسَاكِهِ أَنَّهُ مَعْنًى لاَ يَمْنَعُ مِنَ ابْتِدَاءِ اْلإِحْرَامِ فَلاَ يَمْنَعُ مِنِ اسْتِدَامَةِ مِلْكِهِ اهـ

& المجموع الجزء 7 صحـ : 310 مكتبة مطبعة المنيرية

أَمَّا اْلأَحْكَامُ فَأَجْمَعَتْ اْلأُمَّةُ عَلَى تَحْرِيْمِ الصَّيْدِ فِي اْلإِحْرَامِ وَإِنِ اخْتَلَفُوْا فِيْ فُرُوْعٍ مِنْهُ وَدَلاَئِلُهُ نَصُّ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعُ اْلأُمَّةِ قَالَ أَصْحَابُنَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ كُلُّ صَيْدٍ بَرِّيٍّ مَأْكُوْلٍ أَوْ فِيْ أَصْلِهِ مَأْكُوْلٌ وَحْشِيًّا كَانَ أَوْ فِيْ أَصْلِهِ وَحْشِيٌّ هَذَا ضَابِطُهُ فَأَمَّا مَا لَيْسَ بِصَيْدٍ كَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَاْلإِبِلِ وَالْخَيْلِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْحَيَوَانِ اْلإِنْسِيِّ فَلَيْسَ بِحَرَامٍ بِاْلإِجْمَاعِ ِلأَنَّهُ لَيْسَ بِصَيْدٍ وَإِنَّمَا حَرَّمَ الشَّرْعُ الصَّيْدَ اهـ

& حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 521 مكتبة دار الفكر

( وَ ) حَرُمَ بِهِ ( تَعَرُّضٌ ) وَلَوْ بِوَضْعِ يَدٍ بِشِرَاءٍ أَوْ وَدِيْعَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ( لِ ) كُلِّ صَيْدٍ ( مَأْكُوْلٍ بَرِّيٍّ وَحْشِيٍّ ) قَالَ تَعَالَى { وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا } أَيْ أَخْذُهُ مُسْتَأْنَسًا كَانَ أَوْ لاَ مَمْلُوكًا كَانَ أَوْ لاَ بِخِلاَفِ غَيْرِ الْمَأْكُوْلِ وَإِنْ كَانَ بَرِّيًّا وَحْشِيًّا فَلاَ يَحْرُمُ التَّعَرُّضُ لَهُ بَلْ مِنْهُ مَا فِيْهِ أَذًى كَنَمِرٍ وَنَسْرٍ فَيُسَنُّ قَتْلُهُ ( قَوْلُهُ لِكُلِّ صَيْدٍ مَأْكُوْلٍ إلخ ) أَيْ طَيْرًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ كَبَقَرِ وَحْشٍ وَجَرَادٍ وَكَذَا إِوَزٌّ لَكِنْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْبَطُّ الَّذِيْ لاَ يَطِيْرُ مِنْ اْلإِوَزِّ لاَ جَزَاءَ فِيْهِ ِلأَنَّهُ لَيْسَ بِصَيْدٍ اهـ شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ وَحْشِيٌّ ) وَهُوَ الْمُتَوَحِّشُ بِطَبْعِهِ الَّذِيْ لاَ يُمْكِنُ أَخْذُهُ إِلاَّ بِحِيْلَةٍ اهـ بِرْمَاوِيٌّ

19. MASKER BAGI JAMA'AH HAJI WANITA

Masker adalah penutup mulut dan hidung yang dipakai untuk menghindari polusi atau debu-debu yang beterbangan, terutama saat angin sedang kencang. Bolehkah jamâ’ah haji perempuan memakai masker dengan alasan di atas?

Jawab: Memakai masker sebagaimana diskripsi di atas, hukumnya diperbolehkan jika ada hajat, akan tetapi wajib bayar fidyah.

Referensi:

& كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار - (ج 1 / ص 228)

وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَالْوَجْهُ فِيْ حَقِّهَا كَرَأْسِ الرَّجُلِ وَتَسْتُرُ جَمِيْعَ رَأْسِهَا وَبَدَنِهَا بِالْمَخِيْطِ وَلَهَا أَنْ تَسْتُرَ وَجْهَهَا بِثَوْبٍ أَوْ خِرْقَةٍ بِشَرْطِ أَلاَ يَمُسَّ وَجْهَهَا سَوَاءٌ كَانَ لِحَاجَةٍ أَوْ لِغَيْرِ حَاجَةٍ مِنْ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ أَوْ خَوْفِ فِتْنَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلَوْ أَصَابَ السًّاتِرُ وَجْهَهَا بِاخْتِيَارِهَا لَزِمَهَا الْفِدْيَةُ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهَا فَإِنَّ إِزَالَتَهُ فِي الْحَالِ فَلاَ فِدْيَةَ وَإِلاَّ وَجَبَتْ الْفِدْيَةُ ثُمَّ هَذَا كُلُّهُ حَيْثُ لاَ عُذْرَ أَمَّا الْْمَعْذُوْرُ كَمَنِ احْتَاجَ إِلَى سَتْرِ رَأْسِهِ أَوْ لُبْسِ ثِيَابِهِ لِحَرٍّ أَوْ بَرْدٍ أَوْ مُدَاوَاةِ سَتْرٍ وَجَبَتْ الْفِدْيَةُ وَاللهُ أَعْلَمُ اهـ

& فتح الجواد لإبن العماد الجزء 1 صحـ : 244

وَإِنَّمَا يَحْرُمُ سَتْرُ مَا مَرَّ مِنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَالْخُنْثَى بِمُلاَقٍ لَهُ يُعَدُّ فِي الْعُرْفِ سَاتِرًا وَاِنْ لَمْ يَحِطْ بِهِ وَلاَ اعْتِيْدَ السَّتْرُ بِهِ كَطِيْنٍ وَمَرْهَمٍ وَحِنَّاءٍ ثَخِيْنٍ وَكَذَا يَدُهُ أَوْ يَدُ غَيْرِهِ إِنْ قَصَدَ بِهِ السِّتْرَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ – إلى أن قال - وَإِنَّمَا عُدَّ نَحْوُ مَاءِ كَدِرٍ سَاتِراً فِي الصَّلاَةِ ِلأَنَّ الْمُعْتَبَرَ ثَمَّ إِدْرَاكُ لَوْنِ الْبَشَرِ وَهُنَا السَّاتِرُ الْعُرْفِيُّ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ كَزُجَاجٍ وَسَاتِرٍ رَقِيْقٍ يُحْكِي الْبَشَرَةَ وَمَنْ قَالَ لاَ يَضُرُّ هَذَ هُنَا فَقَدْ وَهِمَ اهـ

& شرح زاد المستقنع للشنقيطي - (ج 5 / ص 423)

فَلاَ يَجُوْزُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يُغَطِّيَ وَجْهَهُ وَهَلْ يَجُوْزُ لَهُ إِذَا وَجَدَ رَائِحَةً مُنْتِنَةً أَوْ مُؤْذِيَةً أَنْ يَضَعَ عَلَى أَنْفِهِ الْغِطَاءَ فَيَتَّقِيَهَا وَجْهَانِ مَذْهَبُ طَائِفَةٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ لاَ يَضَعُ كَالنِّقَابِ ِلأَنَّ الْمَرْأَةَ أُمِرَتْ بِكَشْفِ وَجْهِهَا فَلَمَّا قَالَ (وَلاَ تَنْتَقِبُ) دَلَّ عَلَى أَنَّ النِّقَابَ مُؤْثِرٌ وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ فَتَغْطِيَةُ بَعْضِ الْوَجْهِ كَتَغْطِيَّةِ كُلِّهِ وَالَّذِيْ يَظْهَرُ أَنَّ اْلإِنْسَانَ لاَ يُغَطِّيْ وَلَوْ وَجَدَ الرَّائِحَةَ الْمُنْتِنَةَ فَإِنَّهُ يَضَعُ يَدَهُ وَإِذَا أَضَرَّتْهُ غَطَّى وَافْتَدَى وَعَلَى هَذَا فَالْكَمَامُ الْمَوْجُوْدُ اْلآنَ الَّذِيْ يَضَعُوْنَهُ ِلاتِّقَاءِ بَعْضِ الرَّوَائِحِ يَجْرِيْ فِيْهِ مَا ذَكَرْنَاهُ وَِِلأَنَّهُ فِيْ حُكْمِ الْمُحِيْطِ بِالْعُضْوِ كَمَا لَوْ وَضَعَ لَصْقَةً ثُمَّ أَدَارَهَا عَلَى رَأْسِهِ وَلِذَلِكَ يَضَعُوْنَهُ ثُمَّ يَشُدُّوْنَهُ وَعَلَى هَذَا يَكُوْنُ فِيْ حُكْمِ اْلإِحَاطَةِ بِالْعُضْوِ فَيُتَّقَى وَيُمْنَعُ مِنْهُ الْحَاجُّ وَأَيْضاً الْمُعْتَمِرُ اهـ

20. HUKUM JAMÂ'AH HAJI PEREMPUAN MEMAKAI JILBAB

Diantara rukun haji bagi perempuan adalah, tidak boleh menutup wajahnya. Namun jika melihat realita yang ada, terutama jamâ’ah haji yang berasal dari Indonesia, selalu tidak lepas dengan yang namanya jilbâb. Sehingga tak jarang jilbab yang dikenakan itu menutupi keningnya. Apakah menutup kening dengan jilbab sebagaimana kebiasaan jamâ'ah haji perempuan Indonesia diperbolehkan?

Jawab: Menutup kening dengan jilbab hukumnya boleh, selama tidak melebihi batas penyempurna kewajiban menutupi aurat.

Referensi:

& حاشية الايضاح صـ : 19

وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَالْوَجْهُ فِيْ حَقِّهَا كَرَأْسِ الرَّجُلِ فَتَسْتُرُ رَأْسَهَا وَسَائِرَ بَدَنِهَا سِوَى الْوَجْهِ بِالْمُحِيْطِ وَجَمِيْعِ مَا كَانَ لَهَا الْسَتْرُ بِهِ قَبْلَ اْلإِحْرَامِ كَالْقَمِيْصِ وَالسَّرَاوِيْلِ وَالْخُفِّ وَتَسْتُرُ مِنْ وَجْهِهَا الْقَدْرَ الْيَسِيْرَ الَّذِيْ يَلِي الرَّأْسَ إِذْ لاَ يُمْكِنُ سَتْرُ جمَيِْعِ الرَّأْسِ إِلاَّ بِهِ وَالرَّأْسُ عَوْرَةٌ تَجِبُ الْمُحَافَظَةَ عَلَى سَتْرِهِ اهـ

21. CIRI-CIRI HAJI MABRUR

“Tidak ada balasan yang pantas bagi haji mabrûr selain surga”, demikianlah Baginda Nabi e bersabda, (HR. Al-Bukhory). Apa saja ciri-ciri haji yang diterima (mabrûr) di sisi Allah I?

Jawab: Diantara ciri-ciri haji yang diterima ialah memiliki akhlak yang terpuji dan meningkatnya taqwa setelah pulang dari haji sampai meninggal dunia.

Referensi:

& بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صـ : 187 مكتبة دار الفكر

[ فَائِدَةٌ ] قَالَ الْخَوَّاصُ رَحِمَهُ اللهُ مِنْ عَلاَمَاتِ قَبُوْلِ حَجِّ الْعَبْدِ وَأَنَّهُ خُلِعَ عَلَيْهِ خِلْعَةَ الرِّضَا عَنْهُ أَنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الْحَجِّ وَهُوَ مُتَخَلِّقٌ بِاْلأَخْلاَقِ الْمُحَمَّدِيَّةِ لاَ يَكَادُ يَقَعُ فِيْ ذَنْبٍ وَلاَ يَرَى نَفْسَهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِ اللهِ وَلاَ يُزَاحِمُ عَلَى شَيْئٍ مِنْ أُمُوْرِ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُوْتَ وَعَلاَمَةُ عَدَمِ قَبُوْلِ حَجِّهِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ الْحَجِّ كَمَا أَنَّ مِنْ عَلاَمَاتِ مُقْتِهِ أَنْ يَرْجِعَ وَهُوَ يَرَى أَنَّ مِثْلَ حَجِّهِ أَوْلَى بِالْقَبُوْلِ مِنْ حَجِّ غَيْرِهِ لِمَا وَقَعَ فِيْهِ مِنَ الْكَمَالِ فِي تَأَدِّيْهِ الْمَنَاسِكَ وَخُرُوْجِهِ فِيْهَا مِنْ خِلاَفِ الْعُلَمَاءِ لَكِنْ لاَ يُدْرِكُ هَذَا الْمُقْتَ إِلاَّ أَهْلُ الْكَشْفِ اهـ مِنْ خَاتِمَةِ الْمِيْزَانِ لِلشَّعْرَانِيِّ اهـ

22. KEUTAMAAN HAJI MABRÛR

Haji Mabrûr merupakan harapan dari setiap orang yang sedang melaksanakan ibâdah haji. Hal ini tidak lain, karena balasan dari haji mabrûr adalah terhapusnya semua dosa-dosa besar. Apakah dalam haji mabrûr juga akan menghilangkan dosa-dosa yang berupa hak adami?

Jawab: Tidak, yang terhapus semua dosa selain hak adami.

Referensi:

& الفتاوى الفقهية الكبرى الجزاء 2 صحـ : 98

( وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَنْ مُطْلَقِ الْحَجِّ الْمَبْرُوْرِ هَلْ يُكَفِّرُ الْكَبَائِرَ كَاْلإِسْلاَمِ ( فَأَجَابَ ) الْحَجُّ الْمَبْرُوْرُ يُكَفِّرُ مَا عَدَا تَبِعَاتِ الْآدَمِيِّيْنَ كَمَا حَكَى بَعْضُهُمْ اْلإِجْمَاعَ عَلَى هَذَا اْلاسْتِثْنَاءِ وَالْحَدِيْثُ الْمُقْتَضِيْ لِتَكْفِيْرِ التَّبِعَاتِ أَيْضًا ضَعِيْفٌ فَقَوْلُ بَعْضِهِمْ بِقَضِيَّتِهِ وَهْمٌ وَتَكْفِيْرُ ذَلِكَ لاَ يُنَافِيْ وُجُوبَ التَّوْبَةِ مِنْهُ ِلأَنَّ التَّكْفِيْرَ مِنْ اْلأُمُوْرِ اْلأُخْرَوِيَّةِ الَّتِيْ لاَ تَظْهَرُ فَائِدَتُهَا إِلاَّ فِي اْلآخِرَةِ بِخِلاَفِ التَّوْبَةِ فَإِنَّهَا مِنَ اْلأُمُوْرِ الدُّنْيَوِيَّةِ الَّتِيْ تَظْهَرُ فَائِدَتُهَا فِي الدُّنْيَا كَرَفْعِ الْفِسْقِ وَنَحْوِهِ فَهَذَا لاَ دَخْلَ لِلْحَجِّ وَغَيْرِهِ فِيْهِ بَلْ لاَ يُفِيْدُ فِيْهِ إِلاَّ التَّوْبَةُ بِشُرُوْطِهَا وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ اهـ

23. DIBALIK 40 HARI SETELAH KEDATANGAN ORANG HAJI

Merupakan hal yang sangat lumrah di masyarakat, bahwa ketika ada seseorang yang datang dari menunaikan ibâdah haji, para kerabat dan tetangga bersilatulrahim kepadanya dengan harapan mendapatkan barokahnya. Biasaanya ritual ini berjalan sampai 40 hari dari kedatangannya. Apakah tradisi di atas dianjurkan? Dan sampai kapankah hal itu anjurkan?

Jawab: Ya, sedangkan masalah batasannya terdapat perbedaan pendapat diantara ulamâ’. Sebagian mengatakan, anjuran itu berlaku sebelum ia masuk ke rumahnya. Ada yang berpendapat sampai 40 hari dari berpulang haji. Sebagian yang lain mengatakan sampai tanggal 20 Robi'ul awal.

Referensi:

& حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 554 مكتبة دار الفكر

وَفِيْهِ أَيْضًا مَا نَصُّهُ وَيُنْدَبُ لِلْحَاجِّ الدُّعَاءُ لِغَيْرِهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَلِغَيْرِهِ سُؤَالُهُ الدُّعَاءَ بِهَا وَفِي الْحَدِيْثِ { إذَا لَقِيْتَ الْحَاجَّ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَصَافِحْهُ وَمُرْهُ أَنْ يَدْعُوَ لَكَ فَإِنَّهُ مَغْفُوْرٌ لَهُ } قَالَ الْعَلاَّمَةُ الْمُنَاوِيُّ ظَاهِرُهُ أَنَّ طَلَبَ اْلاسْتِغْفَارِ مِنْهُ مُؤَقَّتٌ بِمَا قَبْلَ الدُّخُوْلِ فَإِنْ دَخَلَ فَاتَ لَكِنْ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ يَمْتَدُّ أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا مِنْ مَقْدَمِهِ وَفِي اْلإِحْيَاءِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ ذَلِكَ يَمْتَدُّ بَقِيَّةَ الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمِ وَصَفَرٍ وَعِشْرِيْنَ يَوْمًا مِنْ رَبِيعٍ اْلأَوَّلِ وَعَلَيْهِ فَيُنَزَّلُ الْحَدِيْثُ عَلَى اْلأَوْلَوِيَّةِ فَاْلأَوْلَى طَلَبُ ذَلِكَ مِنْهُ حَالَ دُخُوْلِهِ فَلَعَلَّهُ يَخْلِطُ أَوْ يَلْهُوْ انْتَهَى وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ اهـ

24. MEMAKAI DEODORANT SAAT IHRAM

Orang yang sedang ihrâm untuk menjaga bau badan, mereka membutuhkan deodorant, sabun mandi, shampo dan sejenisnya, apalagi bagi kaum hawa yang notabenenya suka berdandan. Namun yang jadi masalah, umumnya deodorant dan sejenisnya itu berbau wangi. Bagaimana hukum memakai deodorant dan sejenisnya bagi orang yang sedang ihrâm?

Jawab: Tidak boleh, kecuali sabun mandi atau sejenisnya yang tidak berbau wangi.

Referensi:

& إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 361)

(قَوْلُهُ بِمَا يُسَمَّى طِيْبًا) أَيْ بِمَا يُعَدُّ طِيْبًا عَلَى الْعُمُوْمِ وَأَمَّا الْقَوْلُ بِأَنَّهُ يُعْتَبَرُ عُرْفُ كُلِّ نَاحِيَّةٍ بِمَا يَتَطَيَّبُوْنَ بِهِ فَهُوَ غَلَطٌ كَمَا قَالَهُ الْعَلاَّمَةُ ابْنُ حَجَرٍ نَقْلاً عَنِ الرَّوْضَةِ وَالْمُرَادُ بِمَا تُقْصَدُ مِنْهُ رَائِحَةُ الطِّيْبِ غَالِبًا أَمَّا مَا كَانَ الْقَصْدُ مِنْهُ اْلأَكْلُ وَالتَّدَاوِيْ أَوِ اْلإِصْلاَحُ كَالْفَوَاكِهِ وَاْلأَبَازِيْرِ وَنَحْوِهِمَا وَإِنْ كَانَ فِيْهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ كَالتُّفَاحِ وَالسَّفَرْجَلِ واْلأُتْرُجِّ وَالْهَيْلِ وَالقَرَنْفُلِ وَالْمَصْطَكَي وَالسُّنْبُلِ وَالْقِرْفَةِ وَحَبِّ الْمَحْلَبِ فَلاَ شَيْئَ فِيْهِ أَصْلاً اهـ

& نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 11 / ص 22)

( قَوْلُهُ مِمَّا يُتَطَيَّبُ بِهِ وَلاَ يُتَّخَذُ مِنْهُ الطِّيْبُ ) عِبَارَةُ اْلإِمْدَادِ مَعَ مَتْنِ اْلإِرْشَادِ بَعْدَ كَلاَمٍ ذَكَرَهُ نَصُّهَا وَبِهِ عُلِمَ أَنَّ التَّطَيُّبَ إنَّمَا يَحْرُمُ بِمَا يُقْصَدُ رِيحُهُ أَيْ بِأَنْ يَكُوْنَ مُعْظَمُ الْمَقْصُوْدِ مِنْهُ ذَلِكَ بِالتَّطَيُّبِ بِهِ أَوْ بِاِتِّخَاذِ الطِّيْبِ مِنْهُ أَوْ يَظْهَرُ فِيْهِ هَذَا الْغَرَضُ كَزَعْفَرَانٍ وَوَرْدٍ وَيَاسَمِيْنٍ وَوَرْسٍ وَهُوَ أَشْهَرُ طِيْبٍ فِيْ بِلاَدِ الْيَمَنِ وَغَيْرِهَا مِنْ كُلِّ مَا يُطْلَبُ لِلتَّطَيُّبِ وَاِتِّخَاذِ الطِّيْبِ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يُسَمَّ طِيبًا وَرَيْحَانٌ فَارِسِيٌّ وَغَيْرُهُ وَنَرْجِسٌ وَآسٌ وَسَوْسَنٌ وَمَنْثُوْرٌ وَنَمَّامٌ وَغَيْرُهُ مِمَّا يُتَطَيَّبُ بِهِ وَلاَ يُتَّخَذُ مِنْهُ الطِّيْبُ انْتَهَى الْمَقْصُودُ مِنْهَا وَبِهَا تَعْلَمُ مَا فِيْ كَلاَمِ الشَّارِحِ مِنَ الْخَلَلِ اهـ

& شرح الياقوت النفيس صحـ : 342 مكتبة دار المنهاج

وَلاَ يَغْتَسِلُ بَعْدَ اْلإِحْرَامِ بِالصَّابُوْنِ الَّذِيْ لَهُ رَائِحَةٌ ِلأَنَّهَا وُضِعَتْ فِيْهِ بِقَصْدِ الطِّيْبِ أَوْ قُصِدَ بِهَا غَرْضَانِ التَّنَضّيْ وَالتَّطَيُّبُ وَاْلأَوْلَى لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَحْتَاطَ وَيَسْتَعْمِلَ الصَّابُوْنَ الَّذِيْ لَيْسَ لَهُ رَائِحَةٌ اهـ

& تنوير القلوب صحـ : 273

وَلَوْ تَطَيَّبَ نَاسِيًّا ِلإِحْرَامِهِ أَوْ جَاهِلاً اَوْ مُكْرَهًا فَلاَ حُرْمَةَ وَلاَ فِدْبَةَ عَلَيْهِ وَلاَ يُكْرَهُ غَسْلُ بَدَنِهِ اَوْ ثَوْبٍ بِنَحْوِ صَابُوْنٍ ٍلإِزَالَةِ اْلأَوْسَاخِ اهـ

b